Articles from EUY members’ publications / Articles provenant des publications des membres de l’UEY

Thoughts on the needed quality of yoga teachers

G.M. Timcak

Yoga teachers nowadays get educated through a number of training systems. Some get a certificate after a few weekends, some after some months, others after 2-4 years of study. Some study in the West, others in Asia or more specifically in India, where yoga became a widely recognized indigenous Indian intellectual property. Yoga courses are a specific travel purpose defined in the Indian visa application Forms. There are virtually thousands of Indian institutions of various kinds that provide a wide range of yoga teacher trainings.

After that being said, it is important to look back into history what were the criteria for being a yoga teacher. In fact yoga teachership had many facets. A teacher could be named as e.g. an acharya or a muni or swami or a guru.

Read more >>

Satya (2017)

Some Sanskrit words are all the more meaningful and powerful because of their brevity, all the more complex and difficult to understand because they are easy to pronounce. Satya is one such word.

Etymologically, it derives from ‘sat’, the present participle of the verb ‘to be’, meaning ‘which is, which exists.’ When it is an adjective, the word satya can be translated as ‘real, true, authentic, sincere, faithful, loyal’, and as a noun it means ‘reality, truth, veracity, authenticity, sincerity, loyalty’.

What is striking is that in Sanskrit there is a single word to designate both reality and truth, whereas already in Latin there are two, ‘realitas’ and ‘veritas’. The dictionary defines reality as ‘the characteristic of that which is real, that which actually exists, as opposed to that which is imagined, dreamed, fictional’, and truth as ‘the correlation between reality and the individual thinking it.’ Alongside this, the Sanskrit dictionary says of satya, ‘sate hitam satyam’, meaning ‘that which leads towards SAT, Being, reality, is satya.’

Read more >>

WIE KOMMT ŚAKTI ZUM YOGA?

Ursprünglich hatte ich angenommen, die Messe widme sich dem Thema „Śakti und Weiblichkeit“, was sich dann als Missverständ-nis herausstellte. Und so stand das Thema für sich und ist ein Beispiel dafür, wie ein Blick auf Geschichte und Philosophie des Yoga zu einem Blick auf unsere Yogapraxis heute werden kann.Ich habe im Vortrag zwei Punkte angespro-chen: Aus welcher Ecke der Geschichte des Yoga kommt die Idee von Śakti?

Und: Was hat das mit unserer Yogapraxis heute zu tun?Was ist Yoga heute für uns? Es gibt eine Vielzahl von Richtungen, Stilen, immer wieder neuen Ansätze, die oft mit unserer Idee von Lifestyle oder Gesundheit zu tun haben. Fast immer ist eine Form der Körper-Übungspraxis gemeint. Dass mit Yoga diese Art von Körperpraxis gemeint wird, war nicht immer so.Genau genommen ist vieles von dem, was wir heute als Yoga verstehen, erst im 20. Jahrhundert entstanden.

Read more >>

Le 21 avril 2017, le ‘Independent Yoga Network’

Le 21 avril 2017, le ‘Independent Yoga Network’ (Réseau du Yoga Indépendant) a organisé à Wolverhampton, en Angleterre, un colloque intitulé ‘L’Avenir du Yoga’, où de nombreux pratiquants et professeurs, de la Grande-Bretagne et d’ailleurs, se sont réunis.
Les quinze courts exposés couvraient un large éventail de sujets, et certains étaient très abstraits, tandis que d’autres étaient bien plus terre à terre. Parmi les sujets abordés, on peut mentionner ‘l’ubérisation’ du Yoga à travers les vidéos en ligne, la question de savoir qui ou quoi peut prétendre détenir ‘l’autorité’,

On April 21st 2017 the ‘Independent Yoga Network’ organised in
Wolverhampton a conference entitled ‘The Future of Yoga’, bringing
together many teachers and practitioners from across the UK and
beyond.

Read more >>

YOGA UND ETHIK – WIE WOLLEN WIR LEBEN?

von Claudia Abel-Lang BYO Yoga und Ethik 2, 12-15, 2016

Ein sehr zielstrebig wirkender Mann, 40 Jahre alt, kommt in den Einzelunterricht. Er möchte weiterhin kraftvoll und beweglich bleiben. Vor vielen Jahren hat er Yoga praktiziert, zuletzt aber Pilates mit Yogaelementen. Jetzt möchte er wieder anknüpfen an die Erfahrung mit
Yoga. Beim Gespräch mit ihm stellt sich heraus, dass Herr K. sich oft von seinen Gedanken, die meist um die Arbeit kreisen (er ist im sozial-pflegerischen Bereich tätig) getrieben fühlt, schwer abschalten kann und mehr bei sich selbst ankommen möchte.

Der allgemeinen Check
zeigt, dass Herr K. sehr beweglich ist und mit viel Spannung im Bauch atmet. Es wird eine Praxis erarbeitet, die ihn durchaus in seiner Fitness fordert und fördert, dann aber mit einem Ausatem betontenPrānāyāmaendet und anschließend eine Konzentration auf den Atem
folgen lässt.Als wir uns nach ca. drei Wochen wieder treffen, berichtet mir Herr K. von seinen Erfolgen: Er praktiziert oft zweimal am Tag und mehr Wiederholungen, als wir bespro-chen hatten.

Read more >>

Stabilité et Liberté (2015)

Le sens profond du yoga est de découvrir que le fait de se vivre comme une conscience séparée dans un corps séparé et dans un monde d’objets séparés, est une fausse croyance. Alors que la nature de Cela qui est en nous, du Voyant, est
« d’être conscient de ». Voir cette fausse croyance pour ce qu’elle est, c’est la Réalisation (qualifiée de Solitude ou d’esseulement : kaivalyam).
Tant qu’il y a identification au personnage, tant que l’on est persuadé que l’on est une personne séparée, le travail de « nettoyage » va à l’encontre de ce que l’on cherche puisque cela ne fait que renforcer le sentiment d’être une personne
séparée qui essaie d’effacer quelque chose d’elle-même.
Elle cherche à l’extérieur, veut découvrir le puruṣa, commettant l’erreur de transformer le sujet en objet. Souhaitant améliorer le « Je » problématique, l’asmitā kleśa, en tentant de faire taire le mental, qui agit pourtant selon sa
fonction naturelle de sécrétion de la pensée, comme la glande salivaire sécrète de la salive…

Read more >>

Les Yoga sūtra de Patanjali : l’oubli

Par David Gordon White (traduction : Catherine Laugée)

A la suite de la sortie en 2014 de « The Yoga sūtra of Patañjali » » (Princeton University Press), David Gordon White, professeur d’études comparées des religions à l’Université de Californie de Santa Barbara revient pour Fidhy Infos (N°70 2015) sur ce travail de recherche de quatre années et sur sa découverte : pendant près de 500 ans l’Inde a « oublié » les Yoga sūtra…
Entre 2009 et 2013, j’ai consacré presque toute mon énergie à un travail de recherche pour la collection « Vies des Grands Livres de la Religion » des Presses Universitaires de Princeton.
L’objet était de recenser les différentes réceptions que connurent
les Yoga sūtra depuis Patañjali.

Read more >>

Yoga Egyptien

« Celui qui connaît son propre cœur,Le bonheur le connaît, lui (…) Un homme sage qui prend son cœur comme compagnon ne se trouvera pas dans la misère ». Papyrus Insiger, «Vie, salut et force d’un homme, c’est son cœur»Ptahhotep, 2500
av. J.-C.

A propos du terme « Yoga égyptien »Pour les pratiquants du Yoga Indien, qu’il s’agisse du Hatha-Yoga, Raja-Yoga, Karma-Yoga, Bhakti-Yoga ou Yoga Nidra, il pourrait sembler étrange de rencontrer ce terme : le Yoga Égyptien. Peut-on
envisager le terme de Yoga en dehors de l’Inde ? En quoi est-ce que l’Égypte avec sa civilisation millénaire aurait contribué à la pratique du Yoga ? Si le terme de Yoga recouvre l’union (jonction) entre le corps physique et spirituel,
nous pouvons effectivement employer ce terme à bon escient, car le Yoga Égyptien s’implique tant sur le plan mental que spirituel. D’une part, il s’agit d’une véritable médecine préventive, et d’autre part, de ce que Platon appelle les «
danses sacrées », ritualisées et symboliques.

Read more >>