Équilibre Énergétique - Une aspiration légitime
Par Malek Daouk, Yoga Suisse
Bien qu’il apparaisse qu’elle soit singulière à chacun, une quête néanmoins assez semblable anime les pratiquants de Yoga. Ceux-ci sont en chemin, préparent leurs corps, leur respiration et leur psychisme. Ils sondent le monde. Ils fouillent leur âme. Ils retournent ciel et terre pour vivre des expériences porteuses de sens, pour sucer une substantifique moelle, la quintessence des enseignements des maîtres. En somme, chercheurs de lumière au cœur des regards, tout comme le poète, ou le trouvère, le troubadour du Moyen Âge, dans leur quête de l’essentiel au coeur de la poésie de la langue. Ils chantent, ils récitent ou psalmodient pour que les replis rétrécis de leur âme se déploient au soleil bénéfique et salutaire.
Pour ce voyage intérieur initiatique, un équilibre des vāyu*, les cinq souffles vitaux, contribue au bonheur du pèlerinage.
Par ailleurs, rappelons-nous comment s’insère la maladie, qu’elle soit physique ou psychique, afin de ne pas tomber dans un piège dû à l’inconscience ou à l’inconsistance. Dans le Yoga-rahasya, œuvre du 8ème siècle révélée par Sri T. Krishnamacharya, souvent la responsabilité des déséquilibres énergétiques incombe à des excès ou à des mélanges inadéquats, dans l’alimentation, les relations, ou également dans les activités.
Yoga-rahasya I-24 : “dehabhedât deshabhedât vrttibhedâcca naikadhâ rtubhedâcca jâyante rogâssangena sarvadâ”: « Parce qu’il existe des différences importantes de constitution, de lieux, d’activités, et les changements de saisons, la maladie se développe du fait d’associations erronées ».
En somme, le but des voies de Yoga ne serait-t-il pas commun à toutes ses formes ? Sri Aurobindo résume ce but comme une posture à tenir dans l’existence. Selon lui, on devient conscient d’une double existence en soi grâce au Yoga : “celle de derrière qui est toujours calme et forte, et celle de surface qui seule est tourmentée et obscure. Mais si l’être véritable en arrière reste stable et si vous vivez en lui, l’agitation et l’obscurité restent uniquement à la surface”. En outre, il précise que le changement de conscience ne s’opère qu’en profondeur : “Le Yoga n’est pas de l’ordre des idées, mais de celui de l’expérience spirituelle intérieure. Le fait d’être simplement attiré par un groupe quelconque d’idées religieuses ou spirituelles n’amène aucune réalisation. Le Yoga signifie un changement de conscience ; une simple activité mentale ne provoquera pas un changement de conscience, elle ne peut amener qu’une transformation mentale. Et si votre mental est suffisamment mobile il continuera de passer d’une chose à l’autre, jusqu’à la fin, sans parvenir à aucune voie sûre ni à aucun havre spirituel”.
Développer un équilibre énergétique constitue la base sur laquelle s’appuyer pour s’engager dans la voie ensoleillée du Yoga !
* LES CINQ VÂYU – LES CINQ SOUFFLES
PRÂNA – situé au niveau de la poitrine, responsable de l’absorption, de la fonction
cardiaque et de la respiration,
– psychologie : réconfort, confiance en soi, renforcement.
APÂNA – situé dans la région abdominale, responsable des fonctions de l’élimination,
de la sexualité, de l’accouchement,
– psychologie : lâcher-prise, purification.
SAMÂNA – situé au-dessus du nombril, au niveau de l’estomac, responsable des fonctions de
digestion et d’assimilation comme de la régulation du métabolisme
– psychologie : satisfaction, équanimité.
UDÂNA – situé au niveau de la gorge, responsable de l’expression, de la relation des
fonctions sensorielles avec leur environnement
– psychologie : ouverture, abondance.
VYÂNA – situé partout dans le corps, responsable de la distribution ou acheminement des
nutriments, de l’oxygène, des particules,
– psychologie : stabilité, harmonisation.
